Por: The Workshop Team, 21 de Noviembre de 2025
La lectura del Evangelio de este pasado domingo, Lucas 21:5 -19, fue una llamada de atención. Jesús habla de piedras del templo que se derrumban, naciones que se levantan y discípulos que permanecen firmes en medio de la persecución. Para las iglesias litúrgicas, este Evangelio llega cuando el año litúrgico se acerca a su fin, con el cambio del ciclo C al A, con temas de finalidad, juicio y renovación. El Adviento está a la vuelta de la esquina, no solo como una cuenta regresiva hacia la Navidad, sino como un reinicio espiritual. Comienza un nuevo año, y con él, un llamado fresco a la vigilancia.
Sin embargo, en muchos púlpitos hay un silencio curioso. Las homilías caminan de puntillas alrededor de la escatología o la teología de las “últimas cosas”, como si fuera un tema mejor dejado a YouTubers marginales o a thrillers apocalípticos. ¿La justificación? “Debemos enfocarnos en la esperanza, no en el miedo.” De acuerdo. Pero, ¿y si evitar la escatología realmente socava la esperanza?
Nombrémoslo claramente: a veces, por precaución pastoral, el clero supone que los laicos son demasiado frágiles para hablar del fin de los tiempos. Que entraremos en pánico. Que caeremos en el miedo. Pero la verdad es esta: muchos cristianos llenos del Espíritu - Carismáticos, Pentecostales y aquellos que caminan en el fuego del Espíritu Santo - no tienen miedo (1 Tesalonicenses 5:4-6). Estamos listos. Estamos expectantes. Sabemos en qué nos hemos comprometido.
Somos discípulos de Christo. Y los discípulos no son espectadores en la batalla espiritual: son soldados. Somos los anclajes del Reino de Cristo en el ámbito físico para asegurar que el Plan de Dios se cumpla en la Tierra. Jesús no dijo: “No se preocupen por el fin.” Dijo: “Manténganse despiertos.” Dijo: “Estén preparados.” Dijo: “Serán odiados… pero ni un cabello de su cabeza perecerá.” (Lucas 21:17–18)
Entonces, ¿cómo podemos estar preparados si nuestros líderes espirituales son despectivos respecto a lo mismo que Jesús nos dijo que anticipáramos?
Escatología 101: Una Guía Rápida
La escatología es el estudio de las “últimas cosas”: muerte, juicio, cielo, infierno, la Segunda Venida y la renovación de la creación. Es tanto personal (tu propia muerte y destino) como cósmica (el destino de la humanidad y del mundo). Cuando los cristianos hablan de los “últimos tiempos”, a menudo se refieren al Libro del Apocalipsis y a profecías relacionadas. Los evangélicos conocen bien estas teorías, pero muchos católicos, especialmente los carismáticos, rara vez las escuchan porque su Catecismo se limita a lo esencial. Vamos a desglosarlas:
¿Qué es el Milenio?
El Libro del Apocalipsis, capítulo 20, habla de un “reinado de mil años” de Cristo. Algunos lo interpretan literalmente, otros simbólicamente. Este “milenio” es el punto de giro para la mayoría de las teorías escatológicas. En la imaginería bíblica, este momento culminante se describe a menudo como una “cosecha”: la reunión de los fieles y la separación del bien y del mal al final de la era (Mateo 13:39; Apocalipsis 14:15-16).
Principales Perspectivas
• Premilenialismo
Cristo regresa antes del milenio. El mal es derrotado y Jesús reina en la tierra por 1,000 años. Popular entre evangélicos.
• Postmilenialismo
El mundo mejora mediante la expansión del Evangelio, llevando a una edad dorada de paz. Después de esto, Cristo regresa. Una visión optimista.
• Amilenialismo
No hay un milenio literal. Los “mil años” simbolizan la era actual de la Iglesia donde Cristo reina espiritualmente. Esta es la posición católica.
• Dispensacionalismo
Un sistema detallado: Rapto de la Iglesia, Apertura de los Sellos, Sonido de las Trompetas, Tribulación de 7 años, ascenso del Anticristo, derramamiento de las Copas, luego el regreso de Cristo y un milenio literal. Muy popular en círculos proféticos evangélicos.
(Erickson, 1998)
Estas visiones dominan la imaginación cristiana popular, especialmente entre evangélicos, pentecostales y carismáticos de pleno evangelio. Inspiran sermones emocionantes y libros superventas… incluso temas en películas de Hollywood.
La Posición Católica: Credo y Catecismo
¿Y el enfoque católico? Digamos que es “menos cinematográfico.” Basado en el Credo y el Catecismo de la Iglesia Católica, enfatiza el retorno eventual de Cristo, la resurrección de los muertos y el Juicio Final (CCC 668-682). El Credo simplemente dice: “Vendrá de nuevo con gloria para juzgar a vivos y muertos.” Sin gráficos elaborados, sin relojes de cuenta regresiva; excepto por una breve mención de una prueba final para la Iglesia que involucra a un “anticristo”, que parece referirse más bien a una metáfora de una “decepción religiosa que ofrece una falsa esperanza mesiánica” (CCC 675-677).
Honestamente, la mayoría de los autores católicos, especialmente el clero, siguen la línea doctrinal con tanto cuidado que leerlos puede sentirse como ver secar la pintura. Los teólogos católicos estándar suelen jugar a lo seguro, coreografiando sus palabras con la precisión de la liturgia. Pero esta cautela a veces puede sofocar la voz profética del Espíritu Santo (1 Tesalonicenses 5:19-22).
“Iglesificación” del Movimiento de Renovación Carismática
Es triste que en la Iglesia Católica, la Renovación Carismática, que comenzó como un movimiento laical espontáneo, haya pasado por una “iglesificación” en 2019, siendo oficialmente absorbida por la burocracia en lugar de permanecer guiada por el Espíritu como lo fue originalmente. Ahora se basa en el principio de que si algo en sus enseñanzas contradice la doctrina de la fe, entonces no proviene del Espíritu (CHARIS International, n.d.). Pero surge la pregunta: ¿quién interpreta la voz del Espíritu? ¿Podemos realmente encerrar el soplo de Dios?
Por eso a veces prefiero a los teólogos que no están atados a instituciones eclesiales. Son arriesgados. Escuchan con corazones abiertos. Son más sensibles al susurro del Espíritu, incluso cuando interrumpe el statu quo. Y sí, a veces se equivocan también, pero eso es parte de ser humano.
Presentando a los Valientes que se Arriesgan
Una de esas voces es el Dr. Ralph Martin (1997), cuyo libro “¿Está Jesús Viniendo Pronto?” se atreve a hacer las preguntas que muchos evitan. No afirma conocer la hora, pero insiste en la necesidad de mantenerse alerta, vivir como si el regreso de Cristo estuviera cerca y cultivar la santidad y la sobriedad espiritual. Su obra es un llamado a la urgencia.
Otra voz contemporánea es el Dr. Taylor Marshall. Su teología, tomada en conjunto, es más compleja y no la comparto plenamente. Aun así, sus teorías escatológicas en “Anticristo y Apocalipsis: Las 21 Profecías del Apocalipsis Desveladas y Descritas” son intrigantes, y pienso explorarlas en otra ocasión o plataforma.
El libro de Martin, escrito a mediados de los años 90, describía eventos que él creía precederían a la Segunda Venida. En mi opinión, combinó hábilmente la escatología católica con un futurismo evangélico cauteloso, destacando la importancia del continuo derramamiento carismático del Espíritu Santo. En ese momento, sus observaciones parecían audaces. Hoy, sin embargo, muchos de esos signos - guerras, colapso moral, agitación global están ocurriendo nuevamente con una relevancia sorprendente. Quizás Martin se adelantó a su tiempo.
Las Señales de los Tiempos según Martin (1997)
• Israel aún no ha experimentado la conversión que muchos esperan.
• La existencia de tecnologías de información y radiodifusión facilitará la proclamación del Evangelio en todo el mundo.
• Las guerras y el desorden persisten a nivel mundial.
• Las calamidades naturales se intensifican.
• Surgen confusión y falsos profetas dentro de la Iglesia que siembran dudas sobre verdades cristianas fundamentales.
• La persecución de los cristianos continúa (ej. Ruanda).
• El ocultismo y el engaño espiritual están en aumento.
• Los límites y restricciones morales se están erosionando, con la permisividad y la revolución sexual transformando la sociedad.
• La purificación, la tribulación y la renovación son necesarias antes del regreso de Cristo. Él llamó a la renovación para los que rechazan el evangelio; para los que no toman el infierno en serio, incluso entre creyentes; y para la tibieza generalizada en la fe.
• La esperanza permanece en un avivamiento a través del Espíritu Santo, voces proféticas y apariciones marianas.
Mis Anotaciones (hoy en día)
• La “conversión” de Israel es aún menos realista ahora; el cristianismo debe verse como universal, no simplemente como una tradición espiritual tribal del Medio Oriente.
• Con Wi‑Fi, IA e internet, es difícil imaginar alguna cultura intacta del mensaje cristiano.
• Las guerras ya no son solo “frías”; el riesgo de un conflicto abierto entre superpotencias está peligrosamente cerca.
• Los desastres naturales están en niveles máximos: incendios forestales, derretimiento de los polos, mega‑terremotos, huracanes, actividad solar.
• La confusión en la Iglesia se ha profundizado: el libro posterior de Martin (Una Iglesia en Crisis: Caminos hacia Adelante, 2020) destaca el colapso interno y la ambigüedad en el liderazgo católico, el auge de la confusión ideológica, la revolución cultural y moral, la apostasía dentro de la Iglesia y la urgencia del arrepentimiento y la guerra espiritual.
• La persecución es peor ahora, especialmente en Nigeria y otras regiones.
• El ocultismo y el engaño son más descarados, incluso aparecen en el entretenimiento mainstream. Rituales satánicos ahora se realizan en televisión pública, disfrazados de “actuaciones artísticas” en grandes eventos deportivos.
• Más allá de la permisividad sexual, la cultura actual abraza las drogas y la muerte legalizada, lo cual es alarmante.
• La fe tibia y el exceso de “fiestas” en redes sociales muestran un mundo listo para la venida inesperada de Cristo.
• El Espíritu continúa renovando la fe a través de tradiciones, con voces proféticas y apariciones marianas que llaman al arrepentimiento.
El Enfoque Despectivo de la Iglesia Romana
Oficialmente, la Iglesia tiende a encogerse de hombros ante la emoción apocalíptica: “¿Guerras y calamidades? Siempre han ocurrido. Cada siglo la gente pensó que Cristo vendría.” De acuerdo - la historia está llena de falsas alarmas. Sin embargo, la pregunta apremiante sigue siendo: ¿es nuestro tiempo diferente?
La Mirada de las Tradiciones Espirituales Orientales
Aquí es donde se pone interesante. Estamos en un punto de convergencia en la historia humana. Las tradiciones espirituales orientales hablan de kalpas y yugas, que son vastos ciclos de tiempo que suben y bajan como mareas cósmicas. Cada ciclo termina con un período de oscuridad antes de la renovación (Walls, 2008). Incluso dentro de una gran edad oscura (en la que estamos ahora), puede haber un breve ciclo ascendente, una pequeña oleada de luz y crecimiento espiritual. Por primera vez, estos ciclos y la escatología cristiana parecen alinearse. Ambos apuntan a un momento umbral: un tiempo de oscuridad seguido por un derramamiento de elevación divina, a menudo anunciado por la llegada de un Avatar Divino. Algunas tradiciones incluso llaman a esto una “mini edad dorada.”
En una de las escrituras orientales que preceden al cristianismo (Bhagavad Gita 4:7‑8), Sri Krishna promete: “Siempre que haya un declive en la rectitud y un aumento en la injusticia, Yo me manifiesto en la tierra.” Como Cristo, él encarna el arquetipo de la intervención divina - un patrón repetido en muchas tradiciones. La figura de Cristo aparece bajo muchos nombres: Maitreya (Budismo), Imam Mahdi (Islam), Kalki (Hinduismo), Mesías (Judaísmo), Quetzalcóatl (Azteca), entre otros.
¿Podría significar algo esta convergencia de profecías?
La visión de un reinado de mil años en Apocalipsis es más que una esperanza cristiana; expresa un anhelo universal tejido en la imaginación espiritual de la humanidad. A través de culturas, la gente ha soñado con una era de armonía, justicia e iluminación — un tiempo en que las sombras retroceden y la luz prevalece. El milenio cristiano, ya sea tomado literalmente o simbólicamente, refleja este arquetipo: una promesa de que la historia no está condenada a un conflicto interminable, sino que avanza hacia la restauración y el orden divino. Estos paralelos nos recuerdan que el anhelo de paz definitiva no está limitado a una tradición, sino que es una aspiración compartida del alma humana.
Por Qué Importa
Si tanto Oriente como Occidente susurran el mismo mensaje, entonces quizás deberíamos prepararnos para la transformación… y deberíamos escuchar. No con miedo, sino con esperanza. La Parusía, la venida de Cristo, no es simplemente un final; es el amanecer de una nueva era, un reinicio cósmico que resuena en todas las tradiciones.
Conclusión: La Hora es Tarde, Pero la Luz Está Cerca
La complacencia es el enemigo de la preparación. Jesús no dijo: “Relájense, todo está bien.” Dijo: “Manténganse despiertos.” Dijo: “Estén listos.” El Adviento no es nostalgia. Es una convocatoria a la vigilancia. El sacudimiento de las naciones, el desmoronamiento de las certezas, el hambre de sentido no son titulares aleatorios. Son señales. Son dolores de parto de una nueva creación.
La pregunta no es “¿Cuándo vendrá Él?” La pregunta es: “¿Estaremos despiertos cuando Él venga pronto?”
Así que dejemos de tratar la escatología como una nota al pie teológica. Es el latido de la esperanza cristiana. Es la lente que da sentido al caos. Es el fuego que purifica la complacencia. El fin no es condena. Es liberación. No es miedo, sino cumplimiento. No es el colapso del sentido, sino el amanecer de la gloria.
El mundo tiembla. La Iglesia bosteza. ¡Es hora de despertar!
Pidamos al Señor que nos justifique y transforme. Santifiquémonos. Que seamos transfigurados. Seamos uno y trabajemos juntos para dar lugar a una Nueva Humanidad.
¡Alabado sea el Señor Jesucristo!
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Referencias:
CHARIS International. (n.d.). The birth of CHARIS and its importance for Catholic Charismatic Renewal.CHARIS International. https://www.charis.international/en/the-birth-of-charis-and-its-importance-for-catholic-charismatic-renewal/
Erickson, M. (1998). A Basic Guide to Eschatology: Making Sense of the Millennium. Baker Academic.
Martin, R. (2020). A Church in Crisis: Pathways Forward. Emmaus Road Publishing.
Martin, R. (1997). Is Jesus Coming Soon? A Catholic Perspective on the Second Coming. Ignatius Press.
The Holy Bible. New International Version.
The Holy See of the Roman Catholic Church. (2003, Nov 4). Article 7: "From Thence He will come again to Judge the Living and the Dead". Catechism of the Catholic Church (CCC). https://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P1V.HTM
Walls, J. (Ed.). (2008). The Oxford Handbook of Eschatology. Oxford University Press.